Jaký je rozdíl mezi gejšou a oiranem?

„Oiran“ (花魁) byl termín pro určitou kategorii vysoce postavených kurtizán v japonské historii. Rozděleni do několika pozic v této kategorii byli oiran považováni – jak společensky, tak z hlediska zábavy – nad obyčejné prostitutky, známé jako yujo (遊女) (rozsvíceno, „Žena potěšení“).

Ačkoli se oiran podle definice také zabýval prostitucí, vyznačovali se svými dovednostmi v tradičním umění, přičemž nejvyšší oiran měl určitou možnost výběru mezi klienty, které si vybral. Termín pochází z Jošiwary, čtvrti červených luceren Edo v 1750. letech XNUMX. století, a vztahoval se na všechny řady vysokých kurtizán v historickém Japonsku.

Mnoho oiran se stalo celebritami uvnitř i vně zábavní čtvrti a oiran často bavil vyšší společenské vrstvy, čímž si vysloužil přezdívku „keisei“ (dosl. „lámač hradu“) za to, co vnímali jako pověst, že se dokážou vyrovnat vtipu. a krást srdce mužů z vysoké společnosti. Tento archetyp se stal široce zastoupeným v divadle kabuki, a to jak ve hrách shawamono („současné“ [pro období Edo]) a jidaimono („dobové“) hry.

I když byla na vrcholu své profese považována za trendsetterku, tuto pověst si později na konci 18. a 19. století uzurpovaly gejši, které se staly oblíbenými pro svůj volnější, módnější výraz moderní ženskosti. Tato profese pokračovala ve svém trvalém úpadku po celé 1957. století, dokud nebyla prostituce v Japonsku v roce XNUMX postavena mimo zákon.

Kulturní aspekty tradic oiranského představení, které se v některých případech výrazně lišily od gejši, přetrvávají dodnes a uchovávají je re-enactors, kteří se v rámci své role v re-enactmentu nevěnují prostituci.

Slovo „oiran“ pochází z japonského výrazu oira no tokoro no nēsan (おいらの所の姉さん), který se volně překládá jako „dívka v našem (mém) domě“. Slovo napsané v kanji se skládá ze dvou znaků: 花 znamená „květina“ a 魁 znamená „vůdce“ nebo „první“. Technicky byly jako oiran známy pouze ty nejvýše postavené prostitutky z Yoshiwary, ačkoli tento termín je široce používán pro všechny.

Zobrazení oiran v roce 1917

Zvyšující se sláva

Kurtizánská kultura se objevila na počátku období Edo (1600–1868); kolem roku 1600 byly schváleny zákony omezující nevěstince na omezené zábavní čtvrti známé jako yukaku (遊廓 / 遊郭, lit., „hřiště“) – v některých případech doslova obezděné oblasti. Tato sousedství se často nacházela v určité vzdálenosti od centra anektovaného města nebo města a právní status a umístění těchto oblastí se během následujících staletí několikrát změnilo; někdy se některé z nich uzavřely a jejich obyvatelé byli posláni žít nebo pracovat jinam, někdy do jiné, větší čtvrti červených luceren. Historicky jsou nejznámější tři okresy: Shimabara v Kjótu (ve kterém byly až do 1970. let XNUMX. století také gejši), Shinmachi v Ósace a Yoshiwara v Edo (moderní Tokio).

Postupem času se tyto oblasti rychle rozrostly do velkých a uzavřených oblastí obsahujících mnoho různých forem zábavy jiné než prostituce, včetně představení a festivalů. Gejša také někdy pracovala v těchto oblastech, ale pravidelně jim bylo zakázáno pracovat mimo ně.

Stav, hodnost a podmínky

Ve srovnání s yujo, jehož hlavním koníčkem byly sexuální laskavosti, byly kurtizány především umělci. Aby se žena stala oiranem, musela se od relativně mladého věku naučit řadu dovedností, včetně chado (japonský čajový obřad), ikebany (aranžování květin) a kaligrafie. Oiran se také naučil hrát na koto, shakuhachi, tsuzumi (ruční buben), shamisen a kokyu. Klienti očekávali, že oiran bude sečtělý, bude umět mluvit a psát s vtipem a elegancí a že se v konverzaci vyrovná své inteligenci.

V rozkošnických kruzích byla prestiž kurtizány založena na její kráse a charakteru, vzdělání a uměleckých schopnostech, což se projevilo v počtu hodností spadajících do kategorie „oiran“. Oiran mohl být povýšen nebo degradován a mohl také zdědit generační jméno (myōseki (名 on)) při změně hodnosti, které neslo prestiž těch, kteří jej dříve měli. Tyto myseki byly výhradně majetkem majitele nevěstince a byly napsány v kanji, zatímco kurtizány, které nebyly považovány za vysoce postavené nebo dostatečně kvalifikované na to, aby držely myseki, prostě používaly profesionální jméno, které bylo považováno za dostatečně elegantní, aby šlo o jméno kurtizány. Jména kamuro a shinzo (lektoři kurtizán a učni, v tomto pořadí) byla napsána hiraganou a kurtizány s myoseki je zřídka viděly předat jejich kamurovi nebo shinzo, které vycvičili. nebo jejich studenti, známí jako shinzo. Jména, která používaly jiné prostitutky s nižším postavením, měly tendenci být aliasy, které byly brány buď k ochraně jejich identity, nebo k propagaci image nevěstince, a byla pravděpodobně o něco složitější než jméno průměrné ženy, ačkoliv nebyla napsána v kanji.

Nejvyšší hodnost kurtizán byla taiyu (太夫), následovaná koshi (格子). Na rozdíl od obyčejné prostitutky měl taiyu dostatečnou prestiž, aby odmítl klienty. Vysoký status také extrémně prodražoval tayu – tayuův honorář za jeden večer se pohyboval od jednoho ryo po jedno ryo, tři bu, což výrazně převyšovalo měsíční plat dělníka a bylo srovnatelné s ročním platem prodavače.

Ačkoli mnoho kurtizán mohlo být registrováno v jedné oblasti, jen velmi málo dosáhlo statusu tayu; průvodce vydaný v roce 1688 uvádí moderní počet vysoce postavených kurtizán ve srovnání se všemi kurtizány uvedenými v jedné oblasti:

• V Shimabaře bylo registrováno 13 taiyu z 329 registrovaných kurtizán
• 7 taiyu bylo registrováno v Shinmachi z 983 registrovaných kurtizán
• 3 taiyu byla registrována v Ósace a Yoshiwara z 2790 XNUMX registrovaných kurtizán.

Průvodce Yoshiwara, vydaný v roce 1792, uváděl šest existujících oiranských hodností, včetně taiya a kōshi, které: v době vydání průvodce byly 30 let nečinné, bez kurtizán v těchto rolích v Yoshiwara:

1. roztékám se
2. Cauchy
3. Yobidashi Tsukemawarashi
4. Sanča
5. Tsukemawarashi
6. Zashikimochi

V roce 1761 odešel poslední tayu Yoshiwara do důchodu, což znamenalo konec pozic tayu a koshi v této zábavní čtvrti, ačkoli tayu i koshi pokračovali v práci v Kjótu a Ósace. Slovo „oiran“ se tedy v Yoshiwara objevilo jako zdvořilá adresa pro jakoukoli zbývající ženu v hodnosti kurtizán.

Внешний вид

Vzhled oiran byl nápadně odlišný od vzhledu gejši a průměrné ženy; na vrcholu své profese v raném období Edo nosil oiran více než osm velkých kanzashi (sponky do vlasů), často vyrobených z želvoviny, stříbra, zlata a drahých kamenů, a nosil je ve velkém množství propracovaných a silně voskovaných účesů známých jako datum-hyogo, i když bylo použito několik různých účesů s různými jmény, z nichž každý představoval různé pozice, období a příležitosti.

Oiranské oblečení sestávalo ze série vrstvených kimon vyrobených z bohatě zdobených, často saténových hedvábných nebo hedvábných brokátových látek, které byly poté přepásány obi vpředu. Během období Edo se toto obi rozšířilo a ztuhlo, což přidalo váhu a nepohodlí. Přes toto oblečení měl oiran na sobě ještě těžší uchikake, formální, silně zdobený kabát s dlouhou vlečkou a vycpaným lemem, nošený přes něj bez pásku.

Na přehlídce nebo jiné chůzi měl oiran na sobě koma geta, třícípé paulovnie vysoké 20 cm, ačkoli jsou na svou velikost lehké, nedovolí oiranovi při chůzi dělat nic víc než malé pomalé kroky; Oiran tedy kráčel v koma geta v osmém klouzavém kroku („suri-ashi“) se dvěma sluhami (známými jako „wakaimono“), kteří jí pomáhali. Oiran obvykle nenosila tabi ponožky a bosá noha byla považována za prvek erotiky v jejím oblečení. Celkově mohl společenský oblek, který nosil Oiran, vážit přes 20 kg, často až 30 kg, a jeho oblékání vyžadovalo velkou pomoc.

Pokles

Kvůli jejich izolaci a neschopnosti opustit zábavní čtvrti se oiran postupně stávali tradičními, zastaralými a ritualizovanými, čím dál více se vzdalovali společnosti a podléhali přísným pravidlům etikety, chování a řeči. To ve spojení s jejich relativní finanční nedostupností vytvořilo zábavní vakuum pro rostoucí obchodní třídu, jejíž relativně vysoké bohatství a relativně nízké sociální postavení jim bránilo najímat oiran, což vedlo k rozhodnutí sponzorovat cenově dostupnější a nekonečně dostupné. místo toho levnější gejša.

Postupem času ztratily oiran také svůj status celebrity a byly méně vnímány jako vysoce kultivované kurtizány odrážející formální, prvotřídní standardy řeči a vzhledu a více jako ženy v kleci, které nemohou opustit zájmové oblasti a spoutané dluhy svého nevěstince. Udržování oiranského vzhledu také neodráželo změny v módě – jak se profese gejš rozvíjela a stávala se stále populárnější, úřady se snažily potlačit rozsáhlý a bohatý vkus obchodních tříd, což vedlo k řadě nařízení o oblékání, která změnila lidovou estetiku a vedl ke vzniku zdrženlivé a kultivované estetiky, jako je iki, které Oiran kategoricky neodrážel ani se nepodobal.

Stejně tak zábava, kterou Oiran nabízel, zůstala v podstatě nezměněna od předchozích generací kurtizán. Přestože oiran hráli šamisen, nehráli pro něj složené populární a moderní melodie, ale místo toho se drželi delších balad, jako je nagauta, které měly rafinovaný, ale zdrženlivý lyrický obsah. To kontrastovalo s (dosl. „krátkými písněmi“) písněmi milovanými a milovanými gejšami, jejichž lyrický obsah byl často upřímný a upřímný.

Soutěž s gejšami

Během těch let, kdy byl oiran na ústupu, se zrodila profese gejš a stala se stále mocnější, což k tomuto úpadku přispělo částečně, ne-li nejvíce.

Oficiálně byly gejši považovány za zábavu relativně nižší třídy a jako takové se netěšily záštitě vyšších tříd, od nichž se oficiálně očekávalo, že budou sponzorovat Oiran; Během období Edo však gejši zosobnily vkus kupecké třídy, jejíž nízké sociální postavení a vysoká finanční svoboda je osvobodily od společenských povinností udržovat samurajský rodinný status, ke kterému byli obvykle zavázáni muži z vyšších vrstev.

Jak obchodní třídy rostly v bohatství a extravaganci během období Edo, staly se hlavním zdrojem příjmu pro gejšu, která představovala sociální a finanční začlenění na rozdíl od oiranů. Gejši byly levné na sponzorování, dalo se s nimi mluvit neformálně, vyžadovaly několik úvodů, než pobavily klienta, a obě hrály a zpívaly nejpopulárnější písně dne. Prostřednictvím různých nařízení o oblékání, jejichž cílem bylo ovládnout třídy obchodníků, a tak zachovat vzhled a sociální postavení vyšších tříd, byly extravagantní nebo zjevné projevy bohatství postaveny mimo zákon a zahnány do podzemí, což vedlo k popularitě estetiky, jako je iki. kterou gejša přišla reprezentovat a chránit.

Ačkoli gejša také pracovala v rekreačních čtvrtích obsazených oiranem – občas jim bylo zakázáno pracovat mimo ně – jak se tato profese vyvíjela, byly přijaty zákony, které tyto dvě profese oddělovaly. Postupem času to, ironicky, vedlo k zveličování a vyostřování rozdílů mezi gejšou a oiranem, což zvýšilo oblibu toho prvního a vedlo ke konečnému zničení toho druhého. Gejšam bylo zakázáno se oblékat elegantně jako oiran a nesměly spát se svými klienty. Gejše byly registrovány v samostatné matriční kanceláři, a pokud by oiran obvinil gejšu z krádeže zákazníkovi, byla by plně vyšetřena a v případě prokázání viny by jí mohla být zakázána práce.

Přestože gejša a oiran byli shledáni vinnými. Gejši byly pravděpodobně alespoň částečně přiděleny do jejich domova a nebyly považovány za fyzický majetek, za který oiran považovali jejich zaměstnavatele. Přestože oiran nemohla opustit své zábavní prostory a mohla být, ne-li na nejvyšší úrovni, nucena bavit klienty, které po ní požadoval vedoucí jejího nevěstince, gejša měla dovoleno jak opustit své domovy, tak si vybrat, které klienty chce. chtěl pobavit., což vedlo ke vzniku přísloví přirovnávajících loajalitu Oiran ke čtvercovým vejcím, přičemž pointou bylo, že ani jedno z nich neexistovalo. Zatímco mnoho gejš upadlo do dluhu nebo mělo alespoň nějaký dluh u své okiy, jen málo z nich se ocitlo ve stejné situaci finanční dominance a vlastnictví, se kterým byl téměř výhradně spojen oiran.

O několik let později (1850-1957)

Ke konci období Edo popularita oiran nadále klesala, protože gejša se stala populárnější. Na počátku období Meiji se oficiální postoje k legalizované prostituci v Japonsku změnily kvůli rostoucí mezinárodní přítomnosti země. Do konce 19. století gejša nahradila oiran jako bavič a oblíbenou společnici nejbohatších v japonské společnosti, přičemž ústřední přitažlivost oiran se stále více vzdalovala od každodenního života.

Oiran se nadále setkával s klienty ve starých zábavních čtvrtích, ale již nebyl v popředí módy a během druhé světové války, kdy byl jakýkoli projev luxusu silně potlačován, kultura obklopující Oiran utrpěla ještě více: poslední rána byla zasazena v roce 1957 zákonem o prevenci prostituce, po kterém se postupem času stala profese kurtizány, jako tomu bylo dříve, sexuální služby a vše ostatní, nelegální.

Oiran na přehlídce nosí výrazné boty na vysoké platformě

Tayu se nadále baví stejným způsobem jako gejša, ale už v rámci této zábavy neposkytuje sex. V moderním Kjótu zbývá méně než pět taiyu ve srovnání se třemi stovkami gejš. Poslední zbývající dům taiyu je v Shimabaře, který ztratil svůj oficiální status hanamachi na konci 20. století. Někteří však stále považují Shimabaru za „město květin“, kde počet a aktivita tayu pomalu roste. Těch pár zbývajících žen, které stále praktikují umění taiyu bez sexuálního aspektu, tak činí spíše pro zachování kulturního dědictví než jako povolání nebo způsob života.

Přehlídka kurtizán

Bunsui Sakura Matsuri Oiran Dochu je každoroční událost, která se koná každý duben v Bunsui v prefektuře Niigata (nyní součást města Tsubame). Průvod, který se koná na jaře, historicky připomíná procházku, kterou špičkové kurtizány procházejí svou čtvrtí na počest svých hostů. Moderní přehlídka představuje tři oiran v tradičním oděvu a asi 70 účastníků. Oiran, jehož jména jsou Shinano, Sakura a Bunsui, chodí pomalou chůzí v kómatu. Vzhledem k popularitě akce v Japonsku jsou organizátoři často zavaleni žádostmi o účast v průvodu jako jeden ze tří oiranů nebo jako sluha. Dochu je zkrácená forma oiran-dochu a je také známá jako Echigo no yume-dochu.

Osu Street Performer Festival je událost, která se koná kolem chrámu Osu Kannon v Nagoji každý rok kolem začátku října. Vrcholem tohoto dvoudenního festivalu je pomalý průvod oiran přes nákupní pasáž Ósu Kannon. Tisíce diváků v těchto dnech zaplňují nákupní ulice, aby se dostali dostatečně blízko, aby mohli vyfotografovat oiran a jeho družinu mužských bodyguardů a družinu učedníků (mladé ženy ve výrazném červeném kimonu, bílou barvou na obličeji a rozpuštěnými dlouhými černými vlasy, připomínající šintoistické kněžky) .

Každé září se v oblasti Minamishinagawa poblíž Aomono-Yokocho, Shinagawa, koná Oiran Dochu Parade.

Poznámky
další literatura

• Swinton, Elizabeth de Sabato; Campbell, Kazue Edamatsu; Dolby, Lisa Creefield; Oshima, Mark (1995). Women of the Pleasure Quarter: Japonské obrazy a grafiky plovoucího světa. Hudson Hills Press. ISBN 9781555951153.
  • Dalby, Lisa Creefieldová. Kapitola: Kurtizány a gejši: skutečné ženy ze čtvrti potěšení.
  • Swinton, Elizabeth de Sabato. Kapitola: Úvahy o plovoucím světě.