Proč jsou Petr a Pavel ve stejný den?

Den Petra a Pavla nebo Petrův den; celé jméno Den svatých, slavných a všech chvályhodných nejvyšších apoštolů Petra a Pavla (starověká řečtina Πρωτοκορυφαίων, Πέτρου καὶ Παύλου) – křesťanský svátek na počest svatých apoštolů Petra a Pavla. Slaví se v Ruské pravoslavné církvi a v dalších místních pravoslavných církvích podle juliánského kalendáře 29. června (12. července). V pravoslavných církvích, které přešly na nový juliánský kalendář, i v katolické církvi se 29. červen slaví pod názvem Triumf svatých apoštolů Petra a Pavla.

Den apoštolů Petra a Pavla završuje Petrův půst (samotný svátek se do počtu dnů tohoto půstu nezapočítává).

Den památky dvou apoštolů je znám již od raného křesťanství a slavil se v Římské říši, jak na Východě, tak na Západě.

Historie dovolené [upravit | upravit kód]

Podle církevní tradice přijali svatí nejvyšší apoštolové Petr a Pavel svaté mučednictví ve stejný den – 29. června podle juliánského kalendáře [1] [2]. Najdeme takové datum“ve starověkých kalendářích, které se k nám dostaly: (Římské IV. století; Kartaginské V. století), v martyrologii blahoslaveného Jeronýma (IV. století), ve svátostném papeži Řehoře Velikého (VI. století)» [2] . Apoštol Petr byl ukřižován hlavou dolů, ale apoštol Pavel jako římský občan nemohl být popraven na kříži a byla mu useknuta hlava [3].

Podle svatého Demetria z Rostova se den smrti apoštola Pavla buď shoduje se dnem smrti apoštola Petra, nebo k jeho smrti došlo přesně rok po ukřižování apoštola Petra (viz postranní panel níže). O tom, že poprava apoštola Petra předcházela popravě apoštola Pavla, informuje např. sv. Augustin (aniž by však uvedl, že tyto události odděloval přesně jeden rok) [4]:

Jednoho dne si připomínáme utrpení obou těchto apoštolů, neboť i když trpěli v různé dny, v duchu a v blízkosti svého utrpení jsou jedno. Petr předcházel, Pavel brzy následoval.

Církevní historiografové mají různé zprávy o době utrpení svatého apoštola Pavla. Nicephorus Callistus ve 2. knize svých dějin v kapitole 36 píše, že svatý Pavel trpěl ve stejném roce a ve stejný den jako svatý apoštol Petr za čaroděje Šimona, kterého pomohl Petrovi porazit. Jiní říkají, že celý rok po smrti Petra trpěl Pavel téhož 29. dne měsíce června, kdy byl předloni ukřižován svatý Petr [3].

S tímto svátkem je spojeno i přenesení ostatků apoštolů Petra a Pavla, ke kterému došlo v Římě 29. června 258, a s tím, že postupem času se obsah této události ztratil a den 29. června začal být považován za den všeobecného mučednictví svatých Petra a Pavla [1] .

Kolem roku 324 byly za císaře Konstantina postaveny první chrámy na počest nejvyšších apoštolů v obou hlavních městech Římské říše, Římě a Konstantinopoli. Od té doby se svátek stal zvláště významným, velkým a liturgie slavnostní. Vznik svátku není náhodný a souvisí s tím, že po prvních třech staletích pronásledování křesťanů křesťanství konečně získalo status legálního (povoleného) náboženství a křesťanská církev byla postavena před úkol masové konverze ke křesťanství pohanského obyvatelstva obrovské říše. [ zdroj neuveden 3526 dní ] Proto se služba apoštolů jako vzor kázání dostala do popředí mezi učiteli a otci církve. V pravoslavné církvi svátku předchází Petrův půst, který znovu zdůrazňuje jeho význam v každoročním liturgickém okruhu.

Liturgická úcta [upravit | upravit kód]

Pravoslavná církev [upravit | upravit kód]

V pravoslaví je svátek jedním z velkých svátků. Svátku předchází Petrův půst od pondělí po Týdnu všech svatých do 28. června (11. července) včetně. Verše svátku napsali různí hymnografové: Jan mnich, Andrej Pirskij, Andrej Jeruzalém, Arsenij, Němec, Ephraim Kariya, mnich Kosmas; v XNUMX. století napsal Jan z Damašku dva kánony tohoto svátku: první Petrovi a druhý Pavlovi.

Tropár, kondák svátku

v řečtině [5]	V církevní slovanštině [6] (přepis)	V ruštině
Troparionový tón 4 (Ἦχος δ‘)	Οἱ τῶν Ἀποστόλων πρωτόθρονοι, καὶ τῆς Οἰκουμένης διδάσκαλοι, τῷ Δεσπότῃ τῶν ὅλων πρεσβεύσατε, εἰρήνην τῇ οἰκουμένῃ δωρήσασθαι, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ μέγα ἔλεος.	První trůn apoštolů a univerzální učitel, modli se k Pánu všech, aby našim duším udělil všeobecný pokoj a velké milosrdenství.	Vůdci apoštolů a univerzálních učitelů, modlete se k Pánu celého světa vesmíru, aby našim duším udělil velké milosrdenství
Hlas Kontakion 2 (Ἦχος β‘)	Τοὺς ἀσφαλεῖς καὶ θεοφθόγγους κήρυκας, τὴν κορυφὴν τῶν Μαθητῶν σου Κύριε, προσελάβου εἰς ἀπόλαυσιν, τῶν ἀγαθῶν σαου ἀνάπαυσιν· τοὺς πόνους γὰρ ἐκείνων καὶ τὸν θάνατον, ἐδέξω ὑπὲρ πᾶσαν ὁλοκάρπωσιν, ὁ μόνος γινώσκων τὰ ἐγκάρδια.	Pevní a Bohu žehnající kazatelé, vrchol tvých apoštolů, Pane, ty jsi přijal pro požitek ze svých dobrých věcí a pokoje: přijal jsi nemoc a smrt víc než kdokoli jiný naprostá plodnost, Jedna, jasná srdce.	Neotřesitelné a Bohem ctěné kazatele, nejvyšší ze svých učedníků, Pane, přijal jsi k požitku ze svých požehnání a pokoje; neboť jsi uznal jejich práci a smrt za vyšší než jakoukoli oběť, ty sám víš, co je v srdcích.

Slovanské tradice [upravit | upravit kód]

Další podrobnosti viz Den Petra

Petrův den je rozloučením s jarem (létáním) a přivítáním „rudého léta“ [7]. Na Petrův den bylo zvykem pořádat „Petrovky“, tančit v kruzích a houpat se na houpačkách [8]. Někdy se začaly hádat hry: chlapci chodili mezi dívkami a zakrývali si tváře šátky. Té, kdo uhodl správně, bylo předpovězeno, že bude mít brzy svatbu. V Zaonezhie naposledy během „letních“ Vánoc hráli po vesnici žerty a věštili [9].

Spolu se svátky Agrafeny koupací paní a Ivana Kupaly tvoří Petrův den jednotný sváteční cyklus, znamenající plný rozkvět přírodních sil [10].

Poznámky [upravit | upravit kód]

1. ↑ 12Památný den sv. nejvyšších apoštolů Petra a Pavla. Archivní kopie z 18. června 2017 na Wayback Machine na webu „Pravoslaví a svět“
2. ↑ 12Proč je den svatých apoštolů Petra a Pavla 12. července? Odpověděl Hieromonk Job (Gumerov) Archivní kopie ze dne 17. března 2013 na Wayback Machine na webu Orthodoxy. RU
3. ↑ 12Svatý Demetrius z Rostova, Životy svatých – 29. června Archivní kopie z 10. listopadu 2013 na Wayback Machine // Wikisource
4. ↑SLOVO BLAŽENÉ AUGUSTINA, BISHOP OF HIPPONIAN Archivní kopie ze 4. září 2017 na Wayback Machine na webu Orthodoxy. RU
5. ↑ (nepřístupný odkaz)
6. ↑Překlady liturgických knih. Slavnostní Menaion. St. App. Petra a Pavla.(nespecifikováno)Datum přístupu: 16. srpna 2014.Archivováno z originálu 19. srpna 2014.
7. ↑ Nekrylová, 1991, str. 262.
8. ↑Korintský, 1901, str. 319.
9. ↑Loginov, 2003.
10. ↑Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine // REM

Literatura [upravit | upravit kód]

• Korinfsky A.A.O Petrově dni // Lidová Rus: Po celý rok legendy, pověry, zvyky a přísloví ruského lidu. – M.: Publikace knihkupce M.V. Klyukina, 1901. – S. 316-322.
• Loginov K.K.Maksimov S.V.Petrův den // Nečistý, neznámý a moc kříže. – Petrohrad. : Partnerství R. Golikeho a A. Vilworga, 1903. – S. 477-479.
• Nekrylová A.F. Celoročně. Ruský zemědělský kalendář. – M.: Pravda, 1991. – 496 s. — ISBN 5-253-00598-6.

Odkazy [upravit | upravit kód]

• Den svatých apoštolů Petra a Pavla na webu pravoslavie.ru
• Kázání na svátek svatých apoštolů Petra a Pavla na webu pravoslavie.ru

Odkazy na externí zdroje

Slovníky a encyklopedie

• Skvělý norský
• Britannica (online)

• Narození Panny Marie
• Povýšení svatého kříže
• Uvedení Panny Marie do chrámu
• Narození
• Zjevení Páně
• Představení Páně
• Zvěstování P. Marie
• Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma
• Nanebevstoupení Páně
• Den Nejsvětější Trojice
• Proměna
• Usnesení Panny Marie

• Ochrana P. Marie
• Obřízka Páně a památka Basila Velikého
• Narození Jana Křtitele
• Den Petra a Pavla
• Stětí hlavy Jana Křtitele

• Silvestr
• Sergius z Radoneze
• Jana Evangelisty
• Demetrius Soluňský
• Katedrála archanděla Michaela
• Savva posvěcený
• Serafim ze Sarova
• Antonína Velikého
• Euthymius Veliký
• Řehoř teolog
• Jana Zlatoústého
• Katedrála tří svatých
• Nalezení hlavy Jana Křtitele
• 40 mučedníků ze Sebaste
• Nicholas the Wonderworker (prosinec
• Květen)
• George Vítězný
• Cyrila a Metoděje
• Vladimír Ikona Matky Boží
• Kazaňská ikona Matky Boží
• kníže Vladimír
• Prorok Eliáš
• Přenesení obrazu našeho Pána Ježíše Krista neudělaného rukama z Edessy do Konstantinopole

• Svátky v abecedním pořadí
• křesťanské svátky
• Skvělé svátky
• Trvalé prázdniny
• Apoštol Paul
• Apoštol Peter
• Letní prázdniny
• Pravoslavné svátky
• Prázdniny 12. července

• Ruviki:Články s nefunkčními odkazy
• Ruviki: Žádné zdroje od dubna 2015
• Ruviks: Články bez zdrojů (neklasifikovány podle typu)
• Ruviki:Články s prohlášeními bez zdrojů delší než 14 dní

12. července slaví pravoslavná církev památku svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla. Na ikonách jsou téměř vždy vyobrazeni spolu, často se dokonce objímají. Ale ve svém pozemském životě se tito lidé setkali jen párkrát a měli vážné neshody a konflikty. Proč vstoupili nerozlučně do církevní tradice?

Apoštol Petr, který dříve nesl jméno Šimon, byl prostý nevzdělaný muž – syn ​​rybáře Jonáše z Betsaidy Galilejské. Galilea byla v té době okrajovou polopohanskou provincií, jejíž jméno se stalo běžným podstatným jménem v ústech obyvatel hlavního města: „Může z Galileje přijít něco dobrého? Petr byl ženatý, měl dům v Kafarnaum a stejně jako jeho otec se živil rybolovem.

Simon mohl zestárnout a zemřít v temnotě na břehu Galilejského jezera, kdyby se mu jednoho dne nestala událost, která rozdělila jeho život na „před“ a „po“. Simon se setkal s Bohem. Nebo lépe řečeno, Bůh se s ním setkal a řekl mu, aby Ho následoval. Šimon následoval Krista. Z rybáře se stal rybář lidí. Šimon se stal Petrem – skálou, na jejímž vyznání spočívá církev.

Impulzivní a odhodlaný muž, který se okamžitě snažil uvést slova v činy, byl jedním ze tří učedníků, kteří byli Spasiteli nejblíže. Petr byl svědkem prvního viditelného projevu Ježíšovy moci nad smrtí – vzkříšení Jairovy dcery. Byl přítomen proměnění Krista na hoře Tábor, jehož očití svědci nemohli pochybovat, že žijí vedle vtěleného Boha. Pán povolal všechny stejné Petra, Jakuba a Jana, aby se modlili a sdíleli s Ním poslední hodiny před zatčením, soudem a popravou.

Není divu, že to byl Petr, kdo dal krátkou a přesnou odpověď na Kristovu otázku: „Za koho mě pokládáte? – „Ty jsi Kristus, Syn Boha živého.“ Na tomto kameni Petrovy víry Pán slíbil, že vytvoří svou Církev, kterou pekelné brány nepřemohou.

Po tom všem se Petrovo popření Spasitele zdá absurdní a nerealistické. Právě přísahal věrnost Kristu, byl připraven Ho bránit se zbraněmi v rukou – a teď říkal, že tohoto muže nezná. V životě každého z nás budou hříchy, zrada a odklon od pravdy. Postoj člověka k těmto stránkám jeho biografie je důležitý. Zavřít oči a předstírat, že se nic nestalo, je cesta nikam. Pokání, přiznat chybu a pokusit se ji napravit, to je cesta k uzdravení. Vzkříšený Kristus, když viděl Petrovo upřímné pokání, odpustil mu jeho momentální slabost a vrátil mu apoštolskou důstojnost. Tradice nám však přinesla důkazy, že apoštol Petr si každé ráno u kohoutího kokrhání vzpomněl na své odříkání a hořce plakal.

Apoštol Petr byl první, kdo vyšel kázat Krista a evangelium poté, co na apoštoly sestoupil Duch svatý. Po jeho plamenné řeči v den Letnic, kterou nám zachovala kniha Skutků apoštolů, se tři tisíce lidí obrátilo ke Kristu. Je známo, že Petr kázal zmrtvýchvstalého Krista Židům podél pobřeží Středozemního moře, v Antiochii, Malé Asii, Egyptě, Řecku, Španělsku, Británii, Římě a Kartágu. Podle legendy napsal apoštol Marek své evangelium ze slov apoštola Petra. Mezi knihami Nového zákona jsou také dvě jeho koncilní epištoly. Apoštol Petr ukončil svůj pozemský život v Římě, kde v roce 67 podstoupil mučednickou smrt ukřižováním hlavou dolů.

Svatý Pavel, který původně nesl hebrejské jméno Saul, se narodil v cilickém městě Tarsus (v Malé Asii), které v té době proslulo vzdělaností svých obyvatel. Pavel měl práva římského občana. V Tarsu se budoucí apoštol seznámil s pohanskou kulturou. Následné vzdělání získal v Jeruzalémě od slavného učitele Gamaliela, který byl považován za odborníka na Zákon. Když byl Saul ještě velmi mladý, projevil se jako horlivec farizejských tradic a pronásledovatel víry Kristovy. Brzy získal moc oficiálně pronásledovat křesťany. A pak se jeho život, stejně jako život apoštola Petra, radikálně změnil po setkání se Spasitelem.

Při cestě do Damašku byl Saul zasažen jasným světlem, které způsobilo, že slepý spadl k zemi. Ze světla se ozval hlas: „Saule, Saule, proč mě pronásleduješ?“ Na Saulovu otázku: „Kdo jsi?“ – přišla odpověď: „Já jsem Ježíš, kterého ty pronásleduješ.“ Hospodin přikázal Saulovi, aby šel do Damašku, kde mu bude řečeno, co má dělat dál. Saulovi společníci slyšeli Kristův hlas, ale neviděli světlo. Slepý Saul, přivedený rukou do Damašku, byl vyučován víře a třetího dne pokřtěn. Ve chvíli, kdy se Saul ponořil do vody, viděl. Od té doby se stal horlivým kazatelem učení, které pronásledoval.

Celý následující život apoštola Pavla se stal neustálým kázáním Krista pohanům. Podnikl tři misijní cesty. Od 45 do 51 Paul procestoval Kypr a města Malé Asie, od 51 do 54 – Makedonii a Řecko, od 56 do 58 zase navštívil komunity v Malé Asii a Makedonii. Následovalo několik let vězení. Další osud apoštola Pavla není přesně znám. Ví se pouze, že za císaře Nerona byl v Římě popraven stětím mečem. Zanechal po sobě dědictví 14 poselství systematizujících základy křesťanského učení.

Apoštolové Petr a Pavel se sešli na koncilu v Jeruzalémě v roce 51. Jednalo se o první církevní koncil, na jehož programu byla první obtížná otázka církevního života: měli by křesťané obrácení z pohanství dodržovat židovský zákon? Petr se postavil za přísnost, Pavel za přiměřenou shovívavost vůči lidem jiné kultury. Řešením tohoto problému se stal kompromis: bývalí pohané nebyli zatíženi plněním starozákonních norem, s výjimkou zákazu smilstva a pojídání pokrmů obětovaných modlám a krvi.

Apoštolové Petr a Pavel byli velmi odlišní lidé, ale do dějin Církve vstoupili společně. Oba apoštolové zasvětili svůj život Ježíši. Kromě rozdílů v názorech měli společnou lásku – Krista. Když ho následovali, mohli mezi sebou najít společnou řeč a jednat pro dobro Církve, netrhat ji rozpory, ale držet ji pohromadě moudrými rozhodnutími. Každý z nich, lpění na svém vlastním přesvědčení, mohl slyšet a slyšet toho druhého.

Všichni lidé jsou jiní. To je naše slabost, ale je to také naše síla. Pokud se budeme hádat a dokazovat, že jsme ochraptělí, dokud nebudeme chraptičtí, každý zůstane sám se svou pravdou. Pokud se naučíme navzájem slyšet a najdeme společnou řeč, každý z nás zbohatne a společně budeme silou schopnou měnit svět k lepšímu. Ať nám svatí nejvyšší apoštolové Petr a Pavel slouží jako příklad, že je to možné.