Psi v heraldice je záležitost zobrazení čistokrevných a domácích psů různých stylů a období na erbech.

Téměř celou lidskou historii sloužili psi nejen jako ochránci, pomocníci a společníci, ale také jako múzy. Byly zvěčněny v malbě a sochařství, v tiscích a fotografiích (a dokonce i v monumentálních výtvorech ve tvaru balónu). Nyní, o mnoho století později, psi stále doprovázejí lidi a slouží jako živý symbol ochrany, věrnosti a bezpodmínečné lásky. Není proto těžké pochopit, proč byly tak dlouho velmi důležitou a živou součástí naší vizuální historie.

Symbolismus

Symbolismus (francouzsky Symbolisme) je umělecký směr, který se odráží v malbě, literatuře a hudbě. Vznikl v 1870. a 80. letech XNUMX. století ve Francii, později se rozšířil do Belgie, Norska a Ruské říše. Vrcholu obliby dosáhla na přelomu XNUMX.-XNUMX. století. Symbolismus se vyznačuje smutkem, introspekcí, podceněním: jako by autor došel k tichému zoufalství, ale bylo mu trapné o těchto pocitech mluvit, a tak je nakreslil. Přečtěte si více

v různých kulturách

Psi byli dlouhou dobu považováni za jakési průvodce, za spojnici mezi fyzickým a jinými světy. Staří Egypťané, Řekové, Římané, Keltové a další národy jmenovali psa jako posvátného strážce jiných světů – těch, které jsou mimo naši každodenní zkušenost. Z tohoto důvodu je pes někdy nazýván symbolem smrti – protože může sloužit jako strážce pomíjivých říší a průvodce při cestách mimo tělo. Zde si můžeme připomenout egyptského boha Anubise s hlavou šakala, který doprovázel mrtvé na onen svět.

Pes je posvátné zvíře řecké bohyně Hekaté, paní stínů, bohyně temnoty, magie a nočních můr. Hekaté a její věrní psi však slouží také jako strážci a ochránci těch, kteří se nemohou postavit sami za sebe: dětí a kojenců, slabých a mírných, šílených a pomlouvaných.

Mezi Kelty sloužili psi jako symbol hrdinství, ztělesňovali pro válečníky tak důležité vlastnosti, jako je odvaha, vytrvalost a odvaha. Keltové používali psy nejen k lovu, ale také je cvičili, aby pomáhali v boji. Navíc zde byl pes také symbolem léčení: tato zvířata byla často spojována s Nodensem, bohem výživných vod, lovu a léčení.

V Číně, stejně jako většina národů, jsou psi dlouho považováni za symbol věrnosti a poslušnosti, ale také štěstí a prosperity. Předpokládá se, že pes vrtící ocasem předpovídá příchod bohatství. A silný ochranný talisman podle Feng Shui – pár psů Fu – chrání dům před zlými lidmi a negativní energií, pomáhá dosáhnout úspěchu v podnikání a materiální pohodě. Foo psi se také nazývají Buddhovi nebeští lvi, a proto byli pekinézové původně vyšlechtěni a kříženi tak, aby se co nejvíce podobali miniaturním lvům.

Foo Dogs, 19. století

Japonský mývalovitý pes – Tanuki – je jednou z oblíbených a často se vyskytujících postav japonského umění (jak tradičního, tak moderního). V japonském folklóru a legendách byla těmto zvířatům často dána nadpřirozená moc. Stejně jako vlkodlaka Kitsune se Tanuki dokáže proměnit v jiná stvoření a neživé předměty. V nejstarších legendách tato zvířata předznamenávala potíže, mohla mít lidskou podobu, pronásledovat a posednout lidi. Nyní, o mnoho staletí později, se Tanuki proměnil v neškodného, ​​obecně řečeno, podvodníka – darebáka a podvodníka. Keramické sochy Tanuki lze často nalézt po celém Japonsku, zejména v barech a restauracích.

V tradičním japonském umění je Tanuki často zobrazován pod měsícem, protože se věřilo, že se v noci za úplňku proměnil v jiná stvoření. Je zajímavé, že to spojuje legendy o mývalovi s jinými legendami o vlkodlacích, které jsou běžné v různých zemích po celém světě. Ve starověkém čínském a japonském folklóru bylo slyšet vytí Tanuki pod měsícem většinou považováno za špatné znamení, ale v některých případech to mohlo naopak zvěstovat štěstí.

Ochrana a lov

Jeskyně a hrobky pocházející z doby bronzové jsou často zdobeny malbami a sochami psů (většinou loveckých psů). I mezi prastarými dětskými hračkami a ve vzorech na keramických výrobcích lze tato zvířátka najít.

Staří Řekové a Římané si psů vážili pro jejich věrnost a odvahu a dávali jim přednost před kočkami jako mazlíčky. Psi byli vyobrazeni na řeckých a římských reliéfech a keramice jako symbol věrnosti. Psi byli mazlíčci, symboly postavení, strážci a lovci. Řekové si těchto zvířat vážili pro jejich důvěru a lásku. Na kresbách na starořeckých vázách byl častým námětem Odysseus, který se po svých toulkách vracel domů a setkal se se svým starým psem Argusem – jediným, který Odyssea poznal a zemřel při čekání na svého majitele.

Staří Římané chovali především tři druhy psů: lovecké psy, nejčastěji chrty (byli zvěčněni v podobě soch); velcí hlídací psi jako neapolský mastif (jejich obrazy byly častěji používány v reliéfech a mozaikách s nápisem „Cave Canem“); Malí dekorativní psi, jako jsou maltézští psi, byli obvykle ve vlastnictví žen a v umění té doby se prakticky nevyskytovali. Zvířata velkých plemen byla cennější díky tomu, že se dala využít při bitvách nebo při lovu vlků.

Loajalita a aristokracie

Ve středověku byli psi stále považováni za symbol věrnosti a oddanosti. Z toho důvodu se začaly zobrazovat nejen v alegorických výjevech, ale i ve spárovaných manželských portrétech (nejčastěji u nohou nebo na kolenou ženy). Pes přítomný na portrétu vdovy symbolizoval její věrnost zesnulému manželovi. Ve středověku se navíc obrazy těchto zvířat vyřezávaly na náhrobky, aby zdůraznily feudální nebo manželskou věrnost zesnulého.

Pozoruhodným příkladem symbolického obrazu psa je Portrét dvojice Arnolfini od Jana van Eycka, i když v tomto případě výzkumníci nedospěli ke konsensu. Na jedné straně může pes na tomto rodinném portrétu symbolizovat manželskou věrnost a na druhé straně vášeň a chtíč, touhu páru mít dítě. Nakonec to klidně mohl být skutečný domácí mazlíček, a pak ho umělec zachytil na plátno, aby zdůraznil blaho rodiny Arnolfini.

Ve středověkém umění se rozšířily výjevy zobrazující lidi a zvířata během lovu. Člověk odchycený loveckými psy nebo sokoly se tak hlásil ke svému společenskému postavení, neboť lov byl v té době zábavou výhradně pro šlechtu a nedílnou součástí dvorské etikety. Také, navzdory rozvoji zemědělství, lov stále zůstával důležitým zdrojem potravy. Šlechtici utráceli spoustu peněz na nákup speciálně vyšlechtěných honičů nejen kvůli postavení, ale také proto, aby zajistili své rodině maso.

Politika a lidskost

Během renesance se psi pevně usadili v evropském umění. V Itálii 16. století aristokraté často objednávali své portréty se svými mazlíčky, aby prokázali vysoké společenské postavení. Například na jedné z fresek Andrey Mantegny na „Camera Pict“ v Mantově se pod křeslem markýze Ludovica Gonzagy pohodlně usadil jeho milovaný pes Rubino.

Jacopo da Ponte Bassano je považován za jednoho z největších znalců a znalců psů v renesančním umění. Přesnost a autenticita, s jakou umělec zobrazuje psy, například na obrazech „Klanění tří králů“ nebo „Dobrý Samaritán“, naznačuje, že Bassano pravděpodobně strávil spoustu času pozorováním těchto zvířat, studiem jejich struktury a zvyků.

1540. léta 183. století, 235×XNUMX cm

1563, 102.1×79.7 cm

Psi také zaujímají zvláštní místo v Tizianově práci. Častěji se na jeho obrazech začali objevovat ve 1530. letech XNUMX. století, zhruba v době, kdy se umělec přestěhoval do velkého „stavovského“ domu se zahradou a pořídil si několik psů. Jedním z nejpozoruhodnějších Tizianových „psích“ děl je portrét

Portrét je realistický žánr zobrazující skutečnou osobu nebo skupinu lidí. Portrét – ve francouzském čtení – portrét, od starofrancouzského portrétisty – „reprodukovat něco rys po rysu“. Další aspekt názvu portrét spočívá v zastaralém slově „parsuna“ – z lat. persona — „osobnost; individuální”. Přečtěte si více

malá Clarissa Strozzi se svým papillonem psem. Clarissa, dcera Roberta Strozziho a Maddaleny de’ Medici, byla dědičkou dvou šlechtických florentských rodin, takže jde v jistém smyslu o „politický“ portrét.

Portrét je realistický žánr zobrazující skutečnou osobu nebo skupinu lidí. Portrét – ve francouzském čtení – portrét, od starofrancouzského portrétisty – „reprodukovat něco rys po rysu“. Další aspekt názvu portrét spočívá v zastaralém slově „parsuna“ – z lat. persona — „osobnost; individuální”. Přečtěte si více

. A přestože těžké šperky na dítěti zdůrazňují její vysoký původ, přítomnost psa vedle dívky vnáší do portrétu jistou dávku dětské nedbalosti. Totéž lze říci o skupinovém portrétu rodiny Vendraminových, jemuž Tizian dodal nádech lidskosti a lehkovážnosti tím, že si na klín posadil jednoho z chlapců, téhož bíločerveného Papillona. Podobný pes spí stočený na posteli Urbinské Venuše.